展覽解說的語音導覽 | 福井縣立一乘谷朝倉氏遺跡博物館


博物館所在地曾經是一乘谷與外界聯繫的窗口，有連接日本海的河港和通往鄰國美濃的道路，是人員、貨物和資訊的集散地。如今博物館在此地開放，希望它能成為歷史愛好者、兒童、遊客和研究人員等，國內外多元化訪客的交流據點。特別史蹟一乘谷朝倉氏遺跡，至今持續了半世紀的調查研究，是研究日本戰國時代的領導者。遺跡猶如500年前的時間膠囊，從遺跡中我們得到了許多至寶，並在這裡進行展示。我們企圖規劃大人或小孩，不論幾次來訪都能感到新奇的驚喜、發現及感動，並更加享受體驗和學習的內容。為此，我們創建了這個博物館。請觀看展覽，以更深入瞭解歷史。

博物館所在地曾經是一乘谷與外界聯繫的窗口，有連接日本海的河港和通往鄰國美濃的道路，是人員、貨物和資訊的集散地。如今博物館在此地開放，希望它能成為歷史愛好者、兒童、遊客和研究人員等，國內外多元化訪客的交流據點。
特別史蹟一乘谷朝倉氏遺跡，至今持續了半世紀的調查研究，是研究日本戰國時代的領導者。遺跡猶如500年前的時間膠囊，從遺跡中我們得到了許多至寶，並在這裡進行展示。
我們企圖規劃大人或小孩，不論幾次來訪都能感到新奇的驚喜、發現及感動，並更加享受體驗和學習的內容。為此，我們創建了這個博物館。請觀看展覽，以更深入瞭解歷史。


越前國的五代領主和統治者存在了一百多年，一乘谷統治者的歷史就是以城下町的建立為中心的。這片土地多年來被完整地保存下來，包括山城、城門、武士住宅、日本寺院等遺構，佔地約278公頃的廣大區域，被指定為國家特別史蹟。遺跡內的諏訪館跡庭園、湯殿跡庭園、南陽寺跡庭園、朝倉館跡庭園，四個庭園被指定為國家特別名勝。經過50多年的考古調查，已出土170萬件文物，其中有2,343件文物被指定為國家重要文化財。一乘谷朝倉氏遺跡，對於了解戰國時代的生活和文化以及城下町的構造來說是必不可少的，是日本具有代表性的考古遺址。在這個導覽區，我們以淺顯易懂的方式介紹遺跡的看點和朝倉氏族的歷史。在漫步於二樓的展廳和遺跡之前，敬請瀏覽觀看。

越前國的五代領主和統治者存在了一百多年，一乘谷統治者的歷史就是以城下町的建立為中心的。這片土地多年來被完整地保存下來，包括山城、城門、武士住宅、日本寺院等遺構，佔地約278公頃的廣大區域，被指定為國家特別史蹟。遺跡內的諏訪館跡庭園、湯殿跡庭園、南陽寺跡庭園、朝倉館跡庭園，四個庭園被指定為國家特別名勝。經過50多年的考古調查，已出土170萬件文物，其中有2,343件文物被指定為國家重要文化財。一乘谷朝倉氏遺跡，對於了解戰國時代的生活和文化以及城下町的構造來說是必不可少的，是日本具有代表性的考古遺址。
在這個導覽區，我們以淺顯易懂的方式介紹遺跡的看點和朝倉氏族的歷史。在漫步於二樓的展廳和遺跡之前，敬請瀏覽觀看。


透過這3台大小顯示器，能用紅色立體地圖觀看一乘谷朝倉氏遺蹟的全貌。紅色立體地圖是以紅色顯示透過航空雷射測量獲得的地形資料，讓您更容易感受到三維效果。坡度越陡，顏色越深；反之，坡度越平坦，顏色越淺。測量時，雷射從飛機照射到地面，穿過植被、建築物等障礙物的縫隙，提取出撞擊地面後的數據，因此可以清楚地確認到被樹木覆蓋的山地的地形和遺構。特別是在一乘谷城，可以清楚地看到垂直於等高線斜坡上，有無數並排豎著排列的壕溝叫畝狀豎堀，以及在平坦地形上修建防禦敵人入侵的階梯群也叫曲輪群。此外，在遺跡西側的山脊上，還可以看到一區比戰國時代還要古老1千年左右的古墳群。請與航空圖比較，觀察一乘谷的地形，尋找留下戰國時代風貌的歷史景點。

透過這3台大小顯示器，能用紅色立體地圖觀看一乘谷朝倉氏遺蹟的全貌。紅色立體地圖是以紅色顯示透過航空雷射測量獲得的地形資料，讓您更容易感受到三維效果。坡度越陡，顏色越深；反之，坡度越平坦，顏色越淺。測量時，雷射從飛機照射到地面，穿過植被、建築物等障礙物的縫隙，提取出撞擊地面後的數據，因此可以清楚地確認到被樹木覆蓋的山地的地形和遺構。特別是在一乘谷城，可以清楚地看到垂直於等高線斜坡上，有無數並排豎著排列的壕溝叫畝狀豎堀，以及在平坦地形上修建防禦敵人入侵的階梯群也叫曲輪群。此外，在遺跡西側的山脊上，還可以看到一區比戰國時代還要古老1千年左右的古墳群。
請與航空圖比較，觀察一乘谷的地形，尋找留下戰國時代風貌的歷史景點。


探究實驗室利用插圖、圖書和可以觸摸的展品等，介紹博物館專職人員和文化財調查員的工作。首先，請看牆上的圖表。為了闡明戰國大名朝倉氏的歷史和城下町人們的生活，以及保護和傳承寶貴的遺跡給後代，博物館由各領域的專家持續調查研究。除了發掘調查和對考古遺址的維護外，還使用各種設備對出土文物進行保護和科學分析。圖表前面的桌子上，設置了一個可以模擬體驗博物館工作的角落。可以透過高度擬真的陶瓷出土品體驗文物的拼合，也可以透過考古調查中實際使用的真弧、卡尺體驗文物的實測。還可以在顯微鏡下，透過真正的戰國時代的泥土，觀察寄生蟲、花粉和種子。

探究實驗室利用插圖、圖書和可以觸摸的展品等，介紹博物館專職人員和文化財調查員的工作。
首先，請看牆上的圖表。為了闡明戰國大名朝倉氏的歷史和城下町人們的生活，以及保護和傳承寶貴的遺跡給後代，博物館由各領域的專家持續調查研究。除了發掘調查和對考古遺址的維護外，還使用各種設備對出土文物進行保護和科學分析。
圖表前面的桌子上，設置了一個可以模擬體驗博物館工作的角落。可以透過高度擬真的陶瓷出土品體驗文物的拼合，也可以透過考古調查中實際使用的真弧、卡尺體驗文物的實測。還可以在顯微鏡下，透過真正的戰國時代的泥土，觀察寄生蟲、花粉和種子。


石鋪遺構是長38公尺，寬5.6公尺的大型設施。在橫跨足羽川的支流上堆積土壤，並在其上鋪設了大量的河石。值得注意的是，石鋪遺構兩端附近和中心都有溝渠，水可以經由溝渠流到支流的下流。南側是低一階的平坦面。如果您把這裡想像成一個碼頭，那麼溝渠調節水位，較低的平坦面可以看作是裝卸貨物時的立足點。另一方面，也有人對碼頭一說持懷疑態度。因為這個平坦面邊緣的石堆不是很堅固，而且還沒發現固定船的木樁等設備。遺憾的是，在石鋪遺構及周圍，沒有發現確鑿的證據來證明戰國時期這裡發生了什麼事。然而，從中央溝渠出土了有線索的文物，是用繩子串起來的銅錢。已確認有兩串以上，每串約100枚，以現今的購買力計算大概相當於2到3萬日圓。可能是攜帶大量金錢買賣商品的商人遺落的。

石鋪遺構是長38公尺，寬5.6公尺的大型設施。在橫跨足羽川的支流上堆積土壤，並在其上鋪設了大量的河石。值得注意的是，石鋪遺構兩端附近和中心都有溝渠，水可以經由溝渠流到支流的下流。南側是低一階的平坦面。
如果您把這裡想像成一個碼頭，那麼溝渠調節水位，較低的平坦面可以看作是裝卸貨物時的立足點。另一方面，也有人對碼頭一說持懷疑態度。因為這個平坦面邊緣的石堆不是很堅固，而且還沒發現固定船的木樁等設備。
遺憾的是，在石鋪遺構及周圍，沒有發現確鑿的證據來證明戰國時期這裡發生了什麼事。然而，從中央溝渠出土了有線索的文物，是用繩子串起來的銅錢。已確認有兩串以上，每串約100枚，以現今的購買力計算大概相當於2到3萬日圓。可能是攜帶大量金錢買賣商品的商人遺落的。


在遺構展廳，我們舉辦了「露出展示」，向民眾公開挖掘出的遺物原樣。這種在遺構上建造屋頂來保護遺構免受自然因素影響並進行展示的方法，似乎為遺構提供了良好的環境。然而，沒有雨水沖刷不能消除濕氣，會發生由於鹽分沉澱以及黴菌和苔蘚導致對遺留物的破壞。這些對遺構的破壞和污損統稱為「劣化」。由於「溫度」和「濕氣」會導致遺構劣化，在遺構展廳，持續進行調查和監測導致劣化的溫度和濕度、土壤中的水份含量以及地下水的成分。為了研發出展示遺構的最佳方法，遺構展廳也在進行新的實驗。並基於這些實驗資料，不斷探索兼顧保存遺構和展示遺構的最佳方法。

在遺構展廳，我們舉辦了「露出展示」，向民眾公開挖掘出的遺物原樣。這種在遺構上建造屋頂來保護遺構免受自然因素影響並進行展示的方法，似乎為遺構提供了良好的環境。然而，沒有雨水沖刷不能消除濕氣，會發生由於鹽分沉澱以及黴菌和苔蘚導致對遺留物的破壞。這些對遺構的破壞和污損統稱為「劣化」。
由於「溫度」和「濕氣」會導致遺構劣化，在遺構展廳，持續進行調查和監測導致劣化的溫度和濕度、土壤中的水份含量以及地下水的成分。為了研發出展示遺構的最佳方法，遺構展廳也在進行新的實驗。並基於這些實驗資料，不斷探索兼顧保存遺構和展示遺構的最佳方法。


這個復原圖重現了，一乘谷在第四代朝倉孝景和第五代義景的統治下，鼎盛時期的景象。準確地描繪了考古調查中確認的建築物遺址和宅邸的區劃，未調查地域參考地籍圖和古地圖重現。一乘谷城下町建造之前的越前國內，到平安時代為止，有設有國府的府中、先行發展起來的三國湊和敦賀湊等港口城市，以及豐原寺和平泉寺等宗教據點。一乘谷與這些現有據點不同，利用街道和水運成為越前國的統治中心，是由朝倉氏發展起來的戰國都市。一乘谷是長約2公里的山谷，由上城戶和下城戶的土壘分隔開來，在流經山谷中央的一乘谷川兩岸打造城市。一乘谷川右岸，以背靠山城的當主館和家族館為中心，由大規模的武士宅邸、寺院構成。左岸沿著大馬路由大小不一的武士住宅、寺院、町屋等構成城下町。城戶的內側原則上居住的是當主命令聚居的人。根據復原圖所描繪的建築物的數量，推測人口不少於1萬人。

這個復原圖重現了，一乘谷在第四代朝倉孝景和第五代義景的統治下，鼎盛時期的景象。準確地描繪了考古調查中確認的建築物遺址和宅邸的區劃，未調查地域參考地籍圖和古地圖重現。
一乘谷城下町建造之前的越前國內，到平安時代為止，有設有國府的府中、先行發展起來的三國湊和敦賀湊等港口城市，以及豐原寺和平泉寺等宗教據點。一乘谷與這些現有據點不同，利用街道和水運成為越前國的統治中心，是由朝倉氏發展起來的戰國都市。
一乘谷是長約2公里的山谷，由上城戶和下城戶的土壘分隔開來，在流經山谷中央的一乘谷川兩岸打造城市。一乘谷川右岸，以背靠山城的當主館和家族館為中心，由大規模的武士宅邸、寺院構成。左岸沿著大馬路由大小不一的武士住宅、寺院、町屋等構成城下町。城戶的內側原則上居住的是當主命令聚居的人。根據復原圖所描繪的建築物的數量，推測人口不少於1萬人。


國內外各種商品在一乘谷流通。在一乘谷出土了穿梭於日本海，被稱為北國船的船隻模型，這些船隻運輸的物資經由三國湊，利用足羽川的水運運往一乘谷。從海外運送來的商品中，以陶瓷器佔比最大，大多數是中國和朝鮮半島製造，還有少量泰國製造的陶器。中國製造有龍泉窯的青瓷、景德鎮窯的白瓷和顏色釉瓷。在朝鮮半島製造的產品中，除了蕎麥麵碗、白瓷、粉青沙器的瓷器外，還有少量高麗青瓷。另一方面，國產陶器最多的是從鎌倉時代開始生產的越前燒，除了越前燒之外，還有許多瀨戶・美濃燒的鐵釉碗和灰釉盤，以及少量來自信樂燒、備前燒、丹波燒和珠洲燒的產品。越前燒不僅在越前地區，在北至北海道、南至山陰地區的遺址中也有出土，證明越前燒當時在日本海沿岸廣泛流通。

國內外各種商品在一乘谷流通。在一乘谷出土了穿梭於日本海，被稱為北國船的船隻模型，這些船隻運輸的物資經由三國湊，利用足羽川的水運運往一乘谷。
從海外運送來的商品中，以陶瓷器佔比最大，大多數是中國和朝鮮半島製造，還有少量泰國製造的陶器。中國製造有龍泉窯的青瓷、景德鎮窯的白瓷和顏色釉瓷。在朝鮮半島製造的產品中，除了蕎麥麵碗、白瓷、粉青沙器的瓷器外，還有少量高麗青瓷。另一方面，國產陶器最多的是從鎌倉時代開始生產的越前燒，除了越前燒之外，還有許多瀨戶・美濃燒的鐵釉碗和灰釉盤，以及少量來自信樂燒、備前燒、丹波燒和珠洲燒的產品。越前燒不僅在越前地區，在北至北海道、南至山陰地區的遺址中也有出土，證明越前燒當時在日本海沿岸廣泛流通。


戰國時期，日本各地的大名在當地進行防洪工程的建設已有考證，做為都市而打造的一乘谷，經過考古調查也可以看到完善的基礎設施。流經一乘谷中央的一乘谷川及其支流都發現了石造護岸，顯示這是一條修繕良好的水路。此外，在武士宅邸和町屋中還可以找到許多水井和石堆設施。町屋的水井與同時代的城市相比數量眾多，井框由笏谷石製成，內部也是堅固的石堆結構。1980年在方形的石堆設施旁發現了在廁所使用的構件，日語中被叫做「金隱」，是在日本考古學上首次被證實的廁所遺構。從水井和廁所所在城市最下層的町屋也有興建來看，可以窺見一乘谷優秀的基礎設施帶給人們的都會生活。

戰國時期，日本各地的大名在當地進行防洪工程的建設已有考證，做為都市而打造的一乘谷，經過考古調查也可以看到完善的基礎設施。流經一乘谷中央的一乘谷川及其支流都發現了石造護岸，顯示這是一條修繕良好的水路。
此外，在武士宅邸和町屋中還可以找到許多水井和石堆設施。町屋的水井與同時代的城市相比數量眾多，井框由笏谷石製成，內部也是堅固的石堆結構。1980年在方形的石堆設施旁發現了在廁所使用的構件，日語中被叫做「金隱」，是在日本考古學上首次被證實的廁所遺構。從水井和廁所所在城市最下層的町屋也有興建來看，可以窺見一乘谷優秀的基礎設施帶給人們的都會生活。


一乘谷居住著朝倉氏一族以及家臣、商人、工匠、僧侶等，各種身分與職業的人。房屋的規模和結構因身份而有所差異，但建築物均為木製，大多數是在地面奠定的基石上豎立柱子建造而成。基石中有決定柱子中心的十字刻印和柱子的痕跡。屋頂是用杉木板和榧樹等植物材料鋪成。推測只有當主一族的府邸和山城建築的屋頂，才會放有石製鬼瓦。從遺跡中也出土了建築物的各種構件和木工工具。與日常生活相關的文物中，出土了木屐、化妝工具、梳子、髮飾等與服飾相關的文物，以及菜刀、鐵鍋、漆器和陶瓷碗碟、筷子等與烹飪、飲食相關的文物，還出土了燈盞、火盆、石製火爐等與照明和取暖相關的文物。結合繪畫史料可以具體地描繪出當時的生活風貌。

一乘谷居住著朝倉氏一族以及家臣、商人、工匠、僧侶等，各種身分與職業的人。房屋的規模和結構因身份而有所差異，但建築物均為木製，大多數是在地面奠定的基石上豎立柱子建造而成。基石中有決定柱子中心的十字刻印和柱子的痕跡。屋頂是用杉木板和榧樹等植物材料鋪成。推測只有當主一族的府邸和山城建築的屋頂，才會放有石製鬼瓦。從遺跡中也出土了建築物的各種構件和木工工具。
與日常生活相關的文物中，出土了木屐、化妝工具、梳子、髮飾等與服飾相關的文物，以及菜刀、鐵鍋、漆器和陶瓷碗碟、筷子等與烹飪、飲食相關的文物，還出土了燈盞、火盆、石製火爐等與照明和取暖相關的文物。結合繪畫史料可以具體地描繪出當時的生活風貌。


城下町住著很多孩童，孩子們玩耍羽子板、陀螺，這些遊戲具有祈願子女健康、驅魔的寓意。用模仿人和船的形狀製造的木板擊打毽球，就像把厄運和不好的東西擊走一樣，用來移走污垢、驅除災禍。隨著城下町的發展，在一乘谷建造了大量的神社和寺院。神社和寺院具有學校、醫院、住宿和集會場所等各種城市功能。在寺院遺址的發掘調查中，出土了許多舉行葬禮時和供奉時所使用的文物。在人口眾多的城下町，居民過世後火化，並豎立石塔和卒塔婆來供奉。至今，在一乘谷的各地仍保留著許多石塔和石佛。寫有佛經的薄木板被堆疊和捆綁，埋在墓地處。此外，在一乘谷還出土了一面神社所供奉的、被譽為神體的大鏡子，還有一隻被認為是獻納的小型狛犬。

城下町住著很多孩童，孩子們玩耍羽子板、陀螺，這些遊戲具有祈願子女健康、驅魔的寓意。用模仿人和船的形狀製造的木板擊打毽球，就像把厄運和不好的東西擊走一樣，用來移走污垢、驅除災禍。
隨著城下町的發展，在一乘谷建造了大量的神社和寺院。神社和寺院具有學校、醫院、住宿和集會場所等各種城市功能。在寺院遺址的發掘調查中，出土了許多舉行葬禮時和供奉時所使用的文物。
在人口眾多的城下町，居民過世後火化，並豎立石塔和卒塔婆來供奉。至今，在一乘谷的各地仍保留著許多石塔和石佛。寫有佛經的薄木板被堆疊和捆綁，埋在墓地處。
此外，在一乘谷還出土了一面神社所供奉的、被譽為神體的大鏡子，還有一隻被認為是獻納的小型狛犬。


充滿活力的戰國時代的一乘谷，也是越前的經濟據點之一。從城下町遺址出土的工具和作坊遺址表明，這裡活躍著各類職人。職人技術支撐了以武士為首，人們的豐富的生活和文化。展品中有許多越前燒的甕、加工過程中的水晶球、磨刀石等。從這些出土的文物中，可以聯想到藍染、磨製念珠、磨刀等各類職人。考古調查也證實了醫藥師的存在。在城下町立體模型中，可以看到許多出土文物的模型，以及職人們栩栩如生的工作場景，請找找看吧。此外，朝倉館遺跡周邊有刀裝具製作職人，寺院的寶蓋和瓔珞，以及類似佛像項鍊上使用的玻璃珠的製作職人。這些職人大規模地活躍在宅邸內，被認為是朝倉氏的特殊職人。

充滿活力的戰國時代的一乘谷，也是越前的經濟據點之一。從城下町遺址出土的工具和作坊遺址表明，這裡活躍著各類職人。職人技術支撐了以武士為首，人們的豐富的生活和文化。
展品中有許多越前燒的甕、加工過程中的水晶球、磨刀石等。從這些出土的文物中，可以聯想到藍染、磨製念珠、磨刀等各類職人。考古調查也證實了醫藥師的存在。
在城下町立體模型中，可以看到許多出土文物的模型，以及職人們栩栩如生的工作場景，請找找看吧。
此外，朝倉館遺跡周邊有刀裝具製作職人，寺院的寶蓋和瓔珞，以及類似佛像項鍊上使用的玻璃珠的製作職人。這些職人大規模地活躍在宅邸內，被認為是朝倉氏的特殊職人。


從考古調查中發現的遺構狀況來看，一乘谷城下町是圍繞著朝倉館和家臣團的武士宅邸群發展起來的，並根據城市規劃對其進行了劃分。在立體模型所重現的區域內，沿著北到南貫穿山谷約8公尺寬的主幹道上，排列著50多間町屋，居住著各行各業的職人以及商人。靠山的一側排列著寺院和武士宅邸，可以看到城下町各類人群的活動狀況。請將您的視線調整到立體模型的地面高度，觀看街道，從中可以看到當時繁華的都市，男女老少、各行各業人士穿梭在城下町的場景。另外，立體模型周圍展示的文物，許多都可以在立體模型中找到它出土時的位置，還可以看到物品的詳細造型及使用狀況。一邊在腦海中浮現立體模型，一邊漫步一乘谷遺跡吧。

從考古調查中發現的遺構狀況來看，一乘谷城下町是圍繞著朝倉館和家臣團的武士宅邸群發展起來的，並根據城市規劃對其進行了劃分。在立體模型所重現的區域內，沿著北到南貫穿山谷約8公尺寬的主幹道上，排列著50多間町屋，居住著各行各業的職人以及商人。靠山的一側排列著寺院和武士宅邸，可以看到城下町各類人群的活動狀況。
請將您的視線調整到立體模型的地面高度，觀看街道，從中可以看到當時繁華的都市，男女老少、各行各業人士穿梭在城下町的場景。
另外，立體模型周圍展示的文物，許多都可以在立體模型中找到它出土時的位置，還可以看到物品的詳細造型及使用狀況。
一邊在腦海中浮現立體模型，一邊漫步一乘谷遺跡吧。


朝倉氏是但馬國朝倉庄(現在位於兵庫縣)出身的武士。在南北朝動亂時期，朝倉廣景跟隨越前守護斯波高經進入越前國，開啟了越前朝倉氏的時代。此後，第一代當主朝倉孝景統治了越前，朝倉氏成為戰國大名，直到到第五代義景，共統治了該地區百餘年。朝倉廣景之子高景，在貞治5年（1366年）被給予了一乘谷、宇坂庄等越前國的7個地區的統治權，從這時起，朝倉氏就以此為立足點擴大勢力。長祿2年（1458年），越前守護波斯義敏與守護代甲斐氏之間發生衝突。不久京都也爆發了應仁之亂，在爭奪越前統治權的鬥爭中，越前朝倉氏的第一代當主朝倉孝景嶄露頭角。應仁2年（1468年），孝景遷往越前，在國內的平定戰中獲勝，掌握了越前國的統治權。

朝倉氏是但馬國朝倉庄(現在位於兵庫縣)出身的武士。在南北朝動亂時期，朝倉廣景跟隨越前守護斯波高經進入越前國，開啟了越前朝倉氏的時代。此後，第一代當主朝倉孝景統治了越前，朝倉氏成為戰國大名，直到到第五代義景，共統治了該地區百餘年。
朝倉廣景之子高景，在貞治5年（1366年）被給予了一乘谷、宇坂庄等越前國的7個地區的統治權，從這時起，朝倉氏就以此為立足點擴大勢力。長祿2年（1458年），越前守護波斯義敏與守護代甲斐氏之間發生衝突。不久京都也爆發了應仁之亂，在爭奪越前統治權的鬥爭中，越前朝倉氏的第一代當主朝倉孝景嶄露頭角。應仁2年（1468年），孝景遷往越前，在國內的平定戰中獲勝，掌握了越前國的統治權。


成為戰國大名的朝倉氏為了維護政權，致力於內政和外交。在內政方面，建立了奉公人制，即武士為家臣侍奉當主的體制，對國內發生的事件和訴訟進行調查，根據當主的命令，由奉公人負責行政、審判的實際工作。朝倉氏的統治機構以當主為中心，由當主的同族「同名眾」，與當主建立主從關係的「內眾」，以及從朝倉氏平定越前之前，就開始在此地成為統治階層的「國眾」構成。從主君那裡得到領土永久權利保障的文書「知行宛行狀」，對於家臣來說是最重要的文書，由此維繫了與朝倉氏的主從關係。在外交上，不僅與鄰國，還與北至奧州，南至薩摩等列島各地的大名進行了交流。

成為戰國大名的朝倉氏為了維護政權，致力於內政和外交。在內政方面，建立了奉公人制，即武士為家臣侍奉當主的體制，對國內發生的事件和訴訟進行調查，根據當主的命令，由奉公人負責行政、審判的實際工作。
朝倉氏的統治機構以當主為中心，由當主的同族「同名眾」，與當主建立主從關係的「內眾」，以及從朝倉氏平定越前之前，就開始在此地成為統治階層的「國眾」構成。從主君那裡得到領土永久權利保障的文書「知行宛行狀」，對於家臣來說是最重要的文書，由此維繫了與朝倉氏的主從關係。在外交上，不僅與鄰國，還與北至奧州，南至薩摩等列島各地的大名進行了交流。


永正3年（1506年），朝倉氏在一向一揆的激戰中獲勝，平息了來自國外的侵略，其統治進入了穩定時期。從第四代孝景開始，介入了鄰國美濃、若狹發生的軍事內鬥,應足利將軍的要求，出兵國外的士兵也在增加。即使在第五代義景這一代，也為了一向一揆以及與織田信長的戰鬥，不斷向加賀・近江地區出兵。元龜元年（1570年）織田信長和朝倉義景的對立加深。同年4月，信長進攻了敦賀・金崎城。朝倉氏與淺井氏，以及比叡山延歷寺、大坂本願寺等諸勢力聯合，佈下了對信長的包圍網，此後義景和信長的交戰持續了4年。由於這些戰亂發生在元龜年間（1570年至1573年），因此被稱為「元龜爭亂」。一乘谷出土了被認為是用於這些戰爭的各種武器和裝備，發現了金屬製的矛尖、刀、刀裝具以及塗漆盔甲的一部份等。

永正3年（1506年），朝倉氏在一向一揆的激戰中獲勝，平息了來自國外的侵略，其統治進入了穩定時期。從第四代孝景開始，介入了鄰國美濃、若狹發生的軍事內鬥,應足利將軍的要求，出兵國外的士兵也在增加。即使在第五代義景這一代，也為了一向一揆以及與織田信長的戰鬥，不斷向加賀・近江地區出兵。
元龜元年（1570年）織田信長和朝倉義景的對立加深。同年4月，信長進攻了敦賀・金崎城。朝倉氏與淺井氏，以及比叡山延歷寺、大坂本願寺等諸勢力聯合，佈下了對信長的包圍網，此後義景和信長的交戰持續了4年。由於這些戰亂發生在元龜年間（1570年至1573年），因此被稱為「元龜爭亂」。
一乘谷出土了被認為是用於這些戰爭的各種武器和裝備，發現了金屬製的矛尖、刀、刀裝具以及塗漆盔甲的一部份等。


天正元年（1573年）的8月，第五代義景在刀根坂之戰中慘敗於信長，從一乘谷撤退到大野，即一乘谷的東部，試圖東山再起，但遭到堂兄朝倉景鏡的背叛，義景自殺身亡。隨著朝倉氏的滅亡，延續了百餘年的城下町一乘谷的繁榮也隨之而去。到了江戶時代，朝倉館遺跡上建了供奉義景菩提的松雲院（寺院）。另外，位於城下町入口處，歷代當主信仰的春日神社中，創建了供奉義景之靈的瀧殿社。在毀滅性的混亂中倖存下來的人們移居到了其它地方，建造了像北庄（現在位於福井站前）這樣的新城市，一乘谷則變成了農田廣闊的鄉村。也正是因此，城下町奇蹟般地以良好的狀態保存下來。朝倉氏和城下町繁榮的歷史，與人們的記憶一起，以地名、傳說、古繪圖的形式流傳至今。

天正元年（1573年）的8月，第五代義景在刀根坂之戰中慘敗於信長，從一乘谷撤退到大野，即一乘谷的東部，試圖東山再起，但遭到堂兄朝倉景鏡的背叛，義景自殺身亡。隨著朝倉氏的滅亡，延續了百餘年的城下町一乘谷的繁榮也隨之而去。
到了江戶時代，朝倉館遺跡上建了供奉義景菩提的松雲院（寺院）。另外，位於城下町入口處，歷代當主信仰的春日神社中，創建了供奉義景之靈的瀧殿社。在毀滅性的混亂中倖存下來的人們移居到了其它地方，建造了像北庄（現在位於福井站前）這樣的新城市，一乘谷則變成了農田廣闊的鄉村。
也正是因此，城下町奇蹟般地以良好的狀態保存下來。朝倉氏和城下町繁榮的歷史，與人們的記憶一起，以地名、傳說、古繪圖的形式流傳至今。


朝倉館是朝倉氏當主的住所，也是設置在越前國統治中心一乘谷城下町的政治核心設施。朝倉氏為了接待來自都城的客人，在朝倉館內設置了集文化精髓於一體的空間。在朝倉館遺跡的考古調查中，確認了眾多可以窺見館內全貌的珍貴遺構。從這些遺構可以推測出當時朝倉館的空間。朝倉館在一乘谷最繁榮的時期，迎來足利義昭的來訪，本展廳是可以體驗朝倉氏招待訪客的場所，按照原尺寸大小復原了1568年的朝倉義景館。當時朝倉館四周環繞著護城河，被護城河圍繞的朝倉館面積約為25,000平方公尺。以西為正面，北、西、南三面開有門。館的平坦地形上建有10多棟建築。東南側的高台建有以觀音山為背景的池塘庭院，朝倉館作為戰國大名的當主館，建造了與京都的管領邸等權威武士宅邸相媲美的空間。接待客人的空間位於南側，當主義景日常生活的空間位於北側。

朝倉館是朝倉氏當主的住所，也是設置在越前國統治中心一乘谷城下町的政治核心設施。朝倉氏為了接待來自都城的客人，在朝倉館內設置了集文化精髓於一體的空間。在朝倉館遺跡的考古調查中，確認了眾多可以窺見館內全貌的珍貴遺構。從這些遺構可以推測出當時朝倉館的空間。朝倉館在一乘谷最繁榮的時期，迎來足利義昭的來訪，本展廳是可以體驗朝倉氏招待訪客的場所，按照原尺寸大小復原了1568年的朝倉義景館。
當時朝倉館四周環繞著護城河，被護城河圍繞的朝倉館面積約為25,000平方公尺。以西為正面，北、西、南三面開有門。館的平坦地形上建有10多棟建築。東南側的高台建有以觀音山為背景的池塘庭院，朝倉館作為戰國大名的當主館，建造了與京都的管領邸等權威武士宅邸相媲美的空間。接待客人的空間位於南側，當主義景日常生活的空間位於北側。


朝倉館隨著朝倉氏的滅亡，於1573 年被燒毀，而建築基石等遺物被埋在地下。江戶時代，供奉朝倉氏的菩提寺建在朝倉館舊址。菩提寺和松雲院受到福井藩的保護，後來修建了義景的墳墓，在松雲院搬遷後，其山門的唐門和義景墓仍保留在一乘谷中。從1968年開始，對戰國大名居館展開全面考古調查，這也是全國首次嘗試。將建築物遺址、庭院遺址的遺構和出土品，以及文獻史料互相重疊比較，瞭解到朝倉館的全貌，獲得這樣的調查成果也是全國唯一的。在該遺跡，可以近距離觀賞到與當時幾乎一樣的庭院遺跡，以及展現當主館真實面貌的遺構。也可以參觀重現的朝倉館和遺跡現場，感受集室町時代之美於一身的空間和榮枯盛衰的歷史。

朝倉館隨著朝倉氏的滅亡，於1573 年被燒毀，而建築基石等遺物被埋在地下。江戶時代，供奉朝倉氏的菩提寺建在朝倉館舊址。菩提寺和松雲院受到福井藩的保護，後來修建了義景的墳墓，在松雲院搬遷後，其山門的唐門和義景墓仍保留在一乘谷中。
從1968年開始，對戰國大名居館展開全面考古調查，這也是全國首次嘗試。將建築物遺址、庭院遺址的遺構和出土品，以及文獻史料互相重疊比較，瞭解到朝倉館的全貌，獲得這樣的調查成果也是全國唯一的。
在該遺跡，可以近距離觀賞到與當時幾乎一樣的庭院遺跡，以及展現當主館真實面貌的遺構。也可以參觀重現的朝倉館和遺跡現場，感受集室町時代之美於一身的空間和榮枯盛衰的歷史。


在原尺寸重現的展廳中，展示著以中庭為中心的會所、小座敷等，並以原尺寸大小再現了迎接室町幕府第15代將軍足利義昭的接待空間。以考古調查中出土的遺構等資訊為基礎，並參考了《朝倉義景亭禦成記》等史料，也以同類型的現存建築、室町時代流傳下來的珍貴物品等為基礎，運用現代職人的手藝和最新技術重現朝倉館。在原尺寸重現的展廳中央可以看到花壇。在室町時代，足利將軍與朝臣們很喜歡在宅邸建花壇。因此，朝倉館在中庭建造花壇，可以在寬走廊和屋簷下的過道邊走邊欣賞花。另外，側石上也使用了被水浸濕後呈現青綠色的笏谷石，並與花卉一起為中庭增添了色彩。花壇裡有水仙花、石竹花、桔梗花、菊花等室町時代受人們喜愛的四季花草，這些花草是用越前和紙製作而成。根據記載，水仙花曾是越前國送給京都將軍的禮物。

在原尺寸重現的展廳中，展示著以中庭為中心的會所、小座敷等，並以原尺寸大小再現了迎接室町幕府第15代將軍足利義昭的接待空間。
以考古調查中出土的遺構等資訊為基礎，並參考了《朝倉義景亭禦成記》等史料，也以同類型的現存建築、室町時代流傳下來的珍貴物品等為基礎，運用現代職人的手藝和最新技術重現朝倉館。
在原尺寸重現的展廳中央可以看到花壇。在室町時代，足利將軍與朝臣們很喜歡在宅邸建花壇。因此，朝倉館在中庭建造花壇，可以在寬走廊和屋簷下的過道邊走邊欣賞花。另外，側石上也使用了被水浸濕後呈現青綠色的笏谷石，並與花卉一起為中庭增添了色彩。花壇裡有水仙花、石竹花、桔梗花、菊花等室町時代受人們喜愛的四季花草，這些花草是用越前和紙製作而成。根據記載，水仙花曾是越前國送給京都將軍的禮物。


室町時代的書院建築中喜歡在隔扇、牆壁上畫水墨畫。朝倉館也有「鶴之間」、「猴子之間」等，畫有障壁畫的房間。在本展廳中，京都市嵯峨美術大學的學生們，復原並臨摹了朝倉氏的私人畫師曾我派所畫的京都大德寺真珠庵的《四季花鳥圖》。欣賞朝倉館原尺寸重現的障壁畫，讓人聯想到昔日的空間。在壁龕處掛有字畫並放置「三具足」，配上室町時代盛行的插花，重現了昔日小座敷的和諧景象。所掛字畫是根據足利義昭在朝倉館進行元服儀式時的史料為基礎繪製而成的。三具足即用於供奉的三種器具，包括香爐、燭台和花瓶，是以滋賀縣大津的聖眾來迎寺流傳下來的同時代三具足為復原對象，透過科學分析和電腦斷層掃瞄、3D掃描等製作技法重現而成的。

室町時代的書院建築中喜歡在隔扇、牆壁上畫水墨畫。朝倉館也有「鶴之間」、「猴子之間」等，畫有障壁畫的房間。在本展廳中，京都市嵯峨美術大學的學生們，復原並臨摹了朝倉氏的私人畫師曾我派所畫的京都大德寺真珠庵的《四季花鳥圖》。欣賞朝倉館原尺寸重現的障壁畫，讓人聯想到昔日的空間。
在壁龕處掛有字畫並放置「三具足」，配上室町時代盛行的插花，重現了昔日小座敷的和諧景象。所掛字畫是根據足利義昭在朝倉館進行元服儀式時的史料為基礎繪製而成的。三具足即用於供奉的三種器具，包括香爐、燭台和花瓶，是以滋賀縣大津的聖眾來迎寺流傳下來的同時代三具足為復原對象，透過科學分析和電腦斷層掃瞄、3D掃描等製作技法重現而成的。


在一乘谷款待從都城來的貴族和有識之士的時候經常舉行宴會，在宴會上擺滿了昂貴的外國產陶瓷器等，這些被稱為「唐物」，是像徵戰國大名的財富和權力的物品。在朝倉館和武士宅邸的發掘中，發現了適合盛年糕和糕點等的唐物大盤子和各種酒具等。此外，在朝倉館庭院附近的井裡，也發現了來自遙遠威尼斯產高腳酒杯的一部份，可見其文化力量的高深。朝倉氏用這些物品，根據裝飾禮儀佈置了招待場所。當室町幕府最後一位將軍足利義昭來訪時，用多達十七獻的豪華飯菜款待了義昭。朝倉館南側附近出土了很多海螺殼，可見當時人們很喜吃歡海螺。

在一乘谷款待從都城來的貴族和有識之士的時候經常舉行宴會，在宴會上擺滿了昂貴的外國產陶瓷器等，這些被稱為「唐物」，是像徵戰國大名的財富和權力的物品。
在朝倉館和武士宅邸的發掘中，發現了適合盛年糕和糕點等的唐物大盤子和各種酒具等。此外，在朝倉館庭院附近的井裡，也發現了來自遙遠威尼斯產高腳酒杯的一部份，可見其文化力量的高深。朝倉氏用這些物品，根據裝飾禮儀佈置了招待場所。
當室町幕府最後一位將軍足利義昭來訪時，用多達十七獻的豪華飯菜款待了義昭。朝倉館南側附近出土了很多海螺殼，可見當時人們很喜吃歡海螺。


在一乘谷發現了各式各樣的中國製造茶具，也出土了許多與此相似的日本製造茶具，可見當時人們普遍喜歡喝茶。除了茶之外，一乘谷還出土了精美的唐物花瓶，插一枝花的小型掛瓶，為草木而精心設計的器皿等。這些物品顯示，城下町的人們在生活中種花、插花、賞花，過著有花卉的生活。另外，也有聞味道猜出香味種類的聞香遊戲。將聞香爐放在手上，靠近臉頰享受香氣。出土了竹節形狀的小型青瓷香爐等，也發現了用數字標示香味種類的木牌和盛香的容器。

在一乘谷發現了各式各樣的中國製造茶具，也出土了許多與此相似的日本製造茶具，可見當時人們普遍喜歡喝茶。
除了茶之外，一乘谷還出土了精美的唐物花瓶，插一枝花的小型掛瓶，為草木而精心設計的器皿等。這些物品顯示，城下町的人們在生活中種花、插花、賞花，過著有花卉的生活。
另外，也有聞味道猜出香味種類的聞香遊戲。將聞香爐放在手上，靠近臉頰享受香氣。出土了竹節形狀的小型青瓷香爐等，也發現了用數字標示香味種類的木牌和盛香的容器。


朝倉氏從都城邀請了一流的知識分子，努力學習和歌、蹴鞠、儒學、神道、馬術、放鷹術、藝能等諸多學術，也讓家臣們學習。被譽為當代最優秀學者的清原宣賢，曾多次前往越前為朝倉氏講授許多學問。發現為了悼念在一乘谷去世的清原而建造的「一石五輪塔」。第四代當主孝景在16歲時，從蹴鞠名人飛鳥井雅康（法名宋世）那裡得到了被認為是蹴鞠證書的蹴鞠秘籍。遺跡出土了許多文具，如磨墨時用來添加水的工具─水滴，以及凹陷的硯台等。在一乘谷抄寫的各種書籍中也可以看出學藝興盛的樣子。

朝倉氏從都城邀請了一流的知識分子，努力學習和歌、蹴鞠、儒學、神道、馬術、放鷹術、藝能等諸多學術，也讓家臣們學習。被譽為當代最優秀學者的清原宣賢，曾多次前往越前為朝倉氏講授許多學問。發現為了悼念在一乘谷去世的清原而建造的「一石五輪塔」。第四代當主孝景在16歲時，從蹴鞠名人飛鳥井雅康（法名宋世）那裡得到了被認為是蹴鞠證書的蹴鞠秘籍。
遺跡出土了許多文具，如磨墨時用來添加水的工具─水滴，以及凹陷的硯台等。在一乘谷抄寫的各種書籍中也可以看出學藝興盛的樣子。


永祿4年（1561年），朝倉氏在越前海岸舉行了名為「犬追物」的武藝儀式。犬追物是射騎武藝之一，騎馬用沒有殺傷力的弓箭射向奔跑的狗，這個場景被畫在「犬追物圖屏風」上。隔年永祿5年8月，在京城中斷了的優雅和歌會「曲水之宴」，在一乘谷再度復活，包括大覺寺的義俊在內的著名文化界人士，以及知識分子都參加了和歌會。除此之外，朝倉氏也使用了只能將軍使用的「毛氈鞍覆」和「白傘袋」。另外，在堪稱戰國武將權威象徵的日本刀中，也有冠以「朝倉」之名的名刀「朝倉長光」等。透過各種方式可以了解到朝倉氏的軍事力量、政治力量和文化力量。

永祿4年（1561年），朝倉氏在越前海岸舉行了名為「犬追物」的武藝儀式。犬追物是射騎武藝之一，騎馬用沒有殺傷力的弓箭射向奔跑的狗，這個場景被畫在「犬追物圖屏風」上。隔年永祿5年8月，在京城中斷了的優雅和歌會「曲水之宴」，在一乘谷再度復活，包括大覺寺的義俊在內的著名文化界人士，以及知識分子都參加了和歌會。
除此之外，朝倉氏也使用了只能將軍使用的「毛氈鞍覆」和「白傘袋」。另外，在堪稱戰國武將權威象徵的日本刀中，也有冠以「朝倉」之名的名刀「朝倉長光」等。透過各種方式可以了解到朝倉氏的軍事力量、政治力量和文化力量。